-
道安（公元三二一——三八五?）是东晋十六国时期的佛教学者和僧团领袖，後来被前秦苻坚迎至长安，是当时佛教高僧，名重天下。道安的佛学思想属於般若学的本无宗，主张万物的本体是「空」、「无」。慧远也信奉般若学...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/06562293159.html
-
也是抗战胜利后赴台弘法最早的大陆高僧之一，更重要的是，他创办并主持了台湾现代第一个僧教育机关——台湾佛学院，保护和培养了一大批四十年代末来台的大陆青年僧众，包括后来著名的星云、煮云、自立、妙峰、幻生、...
佚名
|佛教观点|佛教慈善|返本开新|现代中国|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/07455293214.html
-
为第一。
对于社会福祉事业的热忱参与，本是佛教徒在人世间修练的必然过程，也是人格的完成中应该努力去做的事。内在修为的完成与外在社会幸福的达到，内外双修方为功德圆满。
僧传中不乏高僧致力于社会福祉...
佚名
|佛教观点|慈善|宋代寺院|公益|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08314393289.html
-
令不振，朝廷日卑，有恢复前烈之志，尊礼大臣，梦想贤豪。践祚之始，中外忻忻焉。”[26]在久乱之后的这样一个关键时期，这是多么鼓舞人心的一件大事！作为一位关心世道、国运、民生，毕生云游四海的高僧，于此时...
胡大浚
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08323493390.html
-
，“忽见一客读《金钢经》，惠能一闻，心明便悟”。问客从何处来，持此经典？客答曰： 州黄梅五祖弘忍和尚“劝道俗但持《金钢经》一卷，即得见性，直了成佛“。[67]惠能于是辞亲前往师从经忍，终成一代高僧。他...
李斌城
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08323593393.html
-
与外在社会幸福的达到，内外双修方为功德圆满。
僧传中不乏高僧致力于社会福祉事业的例子，较制度化的则有北魏僧?o户、僧?o粟、佛图户等，这些都是着例。对于一般庶民的救济事业则有唐三阶教化度寺的无尽...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/13170093595.html
-
心净则国土净；也有人在认真地寻找这“西方”到底在哪里；还有的说，西方在“地上”，兜率内院在“天上”；当代高僧净空长老说，西方既不在地球，也不在太阳系，而是指银河系的西方；但浩瀚宇宙，我们又如何去辨别方向呢...大众部《根本阿毗达磨》等论；
在北印度的钵伐多国，学习正量部的《根本阿毗达磨》、《摄正法论》、《教实论》（《续高僧传》卷四作《成实论》）等；
在那烂陀寺西不远的地方，有低罗择迦寺，玄奘法师又...
王惕
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08262293684.html
-
有“西域人得立寺都邑，以奉其神，其汉人皆不得出家”的禁令（《高僧传》卷9《竺佛图澄传》），而以儒教伦理立国的中国层级社会，从根本上来说是拒斥佛教伦理的。但底层知识分子却与西域的僧人、有文化的佛教信徒...
刘进宝
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08262493689.html
-
一带的西夏人产生了深广影响。西夏皇帝广延回鹘高僧讲经说法，翻译经典，吐蕃以及中原诸王朝也都与回鹘佛教界发生了各种各样的联系。作为草昧初开的游牧民族，契丹佛教的发展水平远远不如上述诸民族，以此之故，他们...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/10294393804.html
-
净土呢？有这样的疑惑，完全是烦恼推动的，或者是着魔显现的念头。实际上，净土法门是显密共同的一个法，而且密宗的很多高僧大德、传承上师完全是主修净土而直接往生极乐世界的。
藏地也特别重视这个净土法门。...
益西彭措堪布 讲授
|往生|信愿|
http://www.fjdh.cn/article/2009/11/10255593998.html